梟雄與士林:二十世紀中國政治文化 epub mobi

梟雄與士林:二十世紀中國政治文化
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內容簡介:
唐朝詩人杜牧在《春申君》一詩中感嘆:烈士思酬國士恩,春申誰與快冤魂。三千賓客總珠履,欲使何人殺李園?
另一位唐朝詩人張祜也有詩《感春申君》如次:薄俗何心議感恩,陷容卑跡賴君門。春申還道三千客,寂寞無人殺李園。
又是當斷不當,又是何人殺李園,無人殺李園,仿佛黃歇殺了李園就更像黃歇似的。殊不知,春申君要是真殺了李園,就不是春申君,而是毛澤東了。在毛澤東手里,不要說一個李園,哪怕一百個、一千個李園,都會被殺得干干凈凈,并且還滴血不沾。司馬遷寫《史記》的文筆是一流的,但史識卻是三、三流的。至于那兩位詩人,更不消說了。杜牧竟然有本事把亡國歸咎于煙花女子,有道是“商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花》。”連魯迅都知道,把亡國歸咎于文人和女子,乃是一種怯懦者的偏見。
戰國時代,人心雖然被戰亂和沒完沒了的宮廷權謀弄得相當陰暗,但還不曾陰暗到《三國演義》那樣的程度。嬴政的一統天下,雖然是個強橫勝出的例子,但畢竟還是國與國之間的角逐。及至劉邦戰勝項羽,才真正開始了流氓打敗英雄的歷史;這與李園暗算黃歇,大同小異。世人的荒唐在于,不去責怪項羽為何在鴻門宴上放過劉邦,而糾纏于黃歇為何不殺李園。原因其實也很簡單,因為劉邦做了皇帝,所以就不再是個小人,而是搖身一變,成了高祖。但李園陰謀得逞之后,并沒有因此做成開國皇帝,結果只好繼續排在小人的隊伍里。后人譴責小人的勇氣是有的,但少有把皇帝說成小人的膽識。無論是司馬遷,還是杜牧、張祜,都只看到小人得逞,沒有看到君子之所以是君子,是因為使不出小人的伎倆。從權謀的角度來看,黃歇確實像后來的項羽一樣傻氣;但就為人的品性而言,黃歇之所以是君子,就因為不會殺掉李園,一如項羽之所以是英雄,乃是因為不會在鴻門宴上擊斃劉邦。政治的霸業要用成敗作論,人文的品性正好相反,非但不以成敗相論,而且越是光明磊落,越顯出君子本色,越具有英雄氣慨。在為人上設防與不設防之間,小人永遠設防,時刻設防;君子,或者說,英雄,永遠不設防,時時刻刻不設防。否則,還有什么友誼可言,還有什么朋友可交?就算是利益的需求,還有個用人不疑、疑人不用的原則。春申君黃歇到底屬于湖南,還是屬于上海,其實是不重要的。重要的是,作為一個上海本地人,區區所認領的,是春申君在為人上的不設防氣度,而不是那種寧可我負天下、也不讓天下人負我的湖南痞子心理。被世人譽為海上春申的杜月笙,也是認領了這樣的為人氣度。就像從牢房里放出來的陳獨秀,讓盤踞在延安的毛澤東有些吃不消,不得不找出各種借口,甚至不惜造謠,阻止陳獨秀到延安,回黨內;蔣介石也同樣吃不消杜月笙的人緣人氣和人脈,暗中使絆子,不讓杜氏出任上海市長。然而,假如歷史再退回去重演一遍,杜月笙照樣會為蔣介石兩肋插刀。本性使然也。君子和小人,就是相差在這一層。至于讀懂了其中道理的世人國人,愿意認領哪一種人品,只能青菜蘿卜,各有喜好了。
海上春申君杜月笙,是典型的上海本地人。雖然本地人當中也同樣不乏勢利之徒,但區區卻愿意將上海本地人看作是黃歇的傳人,是那個就算知道李園圖謀不軌、也不會揮刀殺之的春申君的傳人。杜月笙的行事留余地,春申君的為人不設防,應該成為上海本地人行事為人的圭臬。倘若說,高貴通常要付出代價,那么只能說,正因為有了代價,才能叫做高貴。沒有代價,何為高貴?平日里讀讀錢鐘書,說說《管錐編》,能算作高貴么?而沒有高貴的人文品質,就算勤奮出點學問,也只是附庸風雅;說到底,鄉愿而已。
當然了,高貴的代價,也確實讓人望而生畏。王國維是投湖自盡,陳寅恪是壁立千仞,杜月笙客死香江。一代英豪臨終之際,手頭拮據到了捉襟見肘的地步。物換星移,人文環境和國人心理,卻依然如故。區區的同窗胡河清,跳樓身亡。區區至今有家難回,有國難歸。就算有朝一日能夠回去探視,也早已人事昨非,滄海桑田。浦東老家南陸家橋,早就變成了一片碩大的新村小區。昔日的田野、村莊,河流,消失殆盡,仿佛從來不曾有過。
有時想想,能夠在險象環生的環境里幸存,或許是因為區區生性愚鈍。嬰兒棄地,虎狼不食;當然,雞狗就難說了。由此想起,印度禪師奧修在《金色的童年》里的自述,說是離去時有覺知者,回來時有選擇。奧修選擇了一個平民的家庭,因為那對成為他父母的伉儷,相當和睦,從來不吵架。區區年長之際,家嚴一再抱怨,儂應該生勒拉教授屋里廂。殊不知,正是因為長于草民之家,所以有個庇蔭。否則,一不小心就可能成了遇羅克。有人因此作詩:星星般的彈孔中,流出了血紅的黎明。那個黎明究竟有沒有流出來,區區不清楚。但那個詩人,據說已然洗盡鉛華。高貴,真的很不容易。
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zhangmin_g分享 / 2019-10-03 / 825.15 KB
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qq_5km分享 / 2016-01-18 / 454 KB
,中國政治歷史小說。
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